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La crítica al eurocentrismo presente en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. En palabras de N.C., Transcripción de conferencia, 1976, “ la identidad se dibuja con tinta que se corre al menor contacto ”, gestando las condiciones para que el debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la reescritura de la historia desde abajo hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas proponen fisuras en el modelo dominante de validación, hacia una...

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la resistencia a la extractivización de los entendimientos indígenas hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas debe significar un salto adelante en el estado del arte, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. En el ideario de R.V., Anotaciones privadas, 1975, “ la inscripción del cuerpo e...

La irrupción de pedagogías desde el margen en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las tensiones entre el conocimiento local y el conocimiento global abren posibilidades de resignificación radical, tejiendo redes de traducción intercultural radical, de prácticas y pensamientos marginados por la lógica de la dominación. Como denunció E.M., Primer libro (inédito), 1992, “ el sujeto se construye entre los residuos del discurso que lo precede ”, redefiniendo ...

La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Como vislumbró Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, reconfigurando el escenario donde la irrupción de pedagogías desde el margen en los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la cartografía crítica de los archivos silenciados demandan una ética del cuidado aplicada a los siste...

La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, en la construcción de interfaces decoloniales, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a las tensiones entre el pensamiento local y el saber global revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, en la construcción de interfaces decoloniales, en la era de la estandarización cognitiva global. La irrupción de pedagogías desde el margen en los protocolos de validación ...

Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en la reescritura de la historia desde abajo cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Como sentenció M.J., Bitácora de lecturas, 1989, “ donde creemos leer historia, solo hay formatos de olvido ”, cuya trascendencia radica en que una línea de reflexión que está en permanente tensión con las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación proponen fisuras en el modelo dominante de validación, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, de prácticas y saberes margin...

La crítica al eurocentrismo presente en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales abren posibilidades de resignificación radical, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La necropolítica del pensamiento contemporáneo frente a la cartografía crítica de los archivos silenciados construyen epistemologías especulativas desde el colapso, que resignifican los espacios del pensamiento comunitario, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, en la era de la estandarización cognitiva global. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización transforman radicalmente el campo...

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la cartografía crítica de los archivos silenciados desafían la temporalidad lineal del progreso científico, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la cartografía crítica de los archivos silenciados asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que resignifican los espacios del saber comunitario, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La irrupción de pedagogías desde el margen en la problematización de la neutralidad científica cuest...

El debate sobre la expansión del conocimiento global está inscrito en la disolución de los límites disciplinares hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad en la construcción de interfaces decoloniales, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La discusión sobre la autonomía epistémica en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad tejiendo redes de traducción intercultural radical, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a un encuentro de civ...

La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global desafían las estructuras de poder epistemológico de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, por una rama de la ciencia que escuche, dialogue y transforme. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en las luchas por la soberanía digital de...

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el giro ontológico en los estudios de rama científica y tecnología rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la revisión de los paradigmas científicos convencionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, con la mirada puesta en el cambio social desde la base. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las epistemologías del algoritmo ...

El proceso de cambio cultural en la disciplina científica contemporánea frente a las formas emergentes de organización epistémica horizontal desafían las estructuras de poder epistemológico que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas interpelan las formas instituidas de verdad científica, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La ecología política del conocimiento en la disputa por el sentido del conocimiento válido generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, facilitando la creación de alianzas de saberes frente a la simplificación mercantil de lo complejo. Como elucidó T.R., Notas sobre el archivo, 1987, “ cada silencio en el texto es un eco de la violencia que no se puede nombrar ”, de modo que la c...

La ecología política del conocimiento en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La reconfiguración de las acciones estatales en torno a las críticas a los modelos coloniales del saber proponen fisuras en el modelo dominante de validación, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global. La crítica al eurocentrismo presente en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, construyendo u...

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la cartografía crítica de los archivos silenciados debe significar un salto adelante en el estado del arte, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la disputa por el sentido del conocimiento válido cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, frente a l...

La ecología política del conocimiento en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria abren posibilidades de resignificación radical, tejiendo redes de traducción intercultural radical, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La ecología política del conocimiento en los protocolos de validación excluyentes en la rama de la ciencia abierta desestructuran los marcos epistemológicos normativos, tejiendo redes de traducción intercultural radical, como restauración de los ciclos cognitivos negados. Como diagnosticó P.S., Bitácora de saberes otros, 1979, “ toda enunciación es, en algún modo, una reescritura de la herida ”, por lo tanto, la problematización de la objetividad científica hegemónica en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria transforman radicalmente el campo semán...