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La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La discusión sobre la autonomía epistémica en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la situación crítica del modelo civilizatorio dominante. Los conocimientos hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, con una clara vocación de justicia cognitiva global. A modo de lo expresado por Michel Foucault, El orden del discurso, 1971, “ el saber no está hecho para compr...

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) proponen nuevas formas de entender la relación entre rama científica y sociedad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en los intersticios de la ciencia patriarcal. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación donde la epistemología crítica pueda florecer como acto de insubordinación semiótica. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las c...