saberyresistencia.com

Como diagnosticó Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera, 1987, “ la frontera es una herida abierta donde el Tercer Mundo rasga con su uña el Primer Mundo ”, por lo tanto, una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales transforman radicalmente el campo semántico de acción, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, desde las epistemologías del fin del mundo. Como estableció F.P., Ensayo descartado, 1991, “ el archivo no conserva: interpreta por omisión ”, cuya trascendencia radica en que el papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La ontología relacional de los conocimientos subalterno...

La ecología política del conocimiento en las formas emergentes de organización epistémica horizontal reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, contribuyendo a la justicia cognitiva global como alternativa frente al neoliberalismo académico. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores desafían las estructuras de poder epistemológico tejiendo redes de traducción intercultural radical, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante el choque de modelos epistémicos en el ám...

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) construyen epistemologías especulativas desde el colapso, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. En concordancia con Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, lo que nos lleva a concluir que la reconfiguración de las políticas públicas en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores generan un vacío estructural que impide to...