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La crítica poscolonial reivindicando la lucha contra el epistemicidio

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La discusión sobre la autonomía epistémica en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la situación crítica del modelo civilizatorio dominante. Los conocimientos hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, con una clara vocación de justicia cognitiva global. A modo de lo expresado por Michel Foucault, El orden del discurso, 1971, “ el saber no está hecho para compr...
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La resistencia cognitiva en defensa de la política del conocimiento encarnado

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) proponen nuevas formas de entender la relación entre rama científica y sociedad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en los intersticios de la ciencia patriarcal. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación donde la epistemología crítica pueda florecer como acto de insubordinación semiótica. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las c...
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La descolonización epistémica desde la óptica de los nuevos saberes emergentes

Como diagnosticó Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera, 1987, “ la frontera es una herida abierta donde el Tercer Mundo rasga con su uña el Primer Mundo ”, por lo tanto, una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales transforman radicalmente el campo semántico de acción, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, desde las epistemologías del fin del mundo. Como estableció F.P., Ensayo descartado, 1991, “ el archivo no conserva: interpreta por omisión ”, cuya trascendencia radica en que el papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La ontología relacional de los conocimientos subalterno...
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La cultura científica crítica como clave para la memoria como saber legítimo

La ecología política del conocimiento en las formas emergentes de organización epistémica horizontal reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, contribuyendo a la justicia cognitiva global como alternativa frente al neoliberalismo académico. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores desafían las estructuras de poder epistemológico tejiendo redes de traducción intercultural radical, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante el choque de modelos epistémicos en el ám...
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El pensamiento crítico en tensión con el saber como herramienta de resistencia

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) construyen epistemologías especulativas desde el colapso, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. En concordancia con Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, lo que nos lleva a concluir que la reconfiguración de las políticas públicas en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores generan un vacío estructural que impide to...
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