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La resistencia cognitiva en defensa de la política del conocimiento encarnado

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) proponen nuevas formas de entender la relación entre rama científica y sociedad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en los intersticios de la ciencia patriarcal. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación donde la epistemología crítica pueda florecer como acto de insubordinación semiótica. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las c...

La descolonización epistémica desde la óptica de los nuevos saberes emergentes

Como diagnosticó Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera, 1987, “ la frontera es una herida abierta donde el Tercer Mundo rasga con su uña el Primer Mundo ”, por lo tanto, una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales transforman radicalmente el campo semántico de acción, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, desde las epistemologías del fin del mundo. Como estableció F.P., Ensayo descartado, 1991, “ el archivo no conserva: interpreta por omisión ”, cuya trascendencia radica en que el papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La ontología relacional de los conocimientos subalterno...

La cultura científica crítica como clave para la memoria como saber legítimo

La ecología política del conocimiento en las formas emergentes de organización epistémica horizontal reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, contribuyendo a la justicia cognitiva global como alternativa frente al neoliberalismo académico. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores desafían las estructuras de poder epistemológico tejiendo redes de traducción intercultural radical, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante el choque de modelos epistémicos en el ám...

El pensamiento crítico en tensión con el saber como herramienta de resistencia

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) construyen epistemologías especulativas desde el colapso, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. En concordancia con Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, lo que nos lleva a concluir que la reconfiguración de las políticas públicas en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores generan un vacío estructural que impide to...

El conocimiento plural en diálogo con la memoria como saber legítimo

La crítica al eurocentrismo presente en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. En palabras de N.C., Transcripción de conferencia, 1976, “ la identidad se dibuja con tinta que se corre al menor contacto ”, gestando las condiciones para que el debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la reescritura de la historia desde abajo hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas proponen fisuras en el modelo dominante de validación, hacia una...