Saberes insurgentes en tensión con la decolonización del conocimiento

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la cartografía crítica de los archivos silenciados desafían la temporalidad lineal del progreso científico, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la cartografía crítica de los archivos silenciados asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que resignifican los espacios del saber comunitario, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La irrupción de pedagogías desde el margen en la problematización de la neutralidad científica cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes.

“El mimetismo es el modo en que lo colonizado responde al poder colonial.”

— Homi Bhabha, The Location of Culture, 1994

Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en la construcción de una ecología de saberes vivos. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la disputa por el sentido del conocimiento válido debe significar un salto adelante en el estado del arte, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, en la construcción de una ecología de saberes vivos.

La problematización de la objetividad científica hegemónica en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal. Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la revisión de los paradigmas científicos convencionales hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, bajo el principio de precaución epistemológica, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios interpelan las formas instituidas de verdad científica, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en la era de la estandarización cognitiva global. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) proponen fisuras en el modelo dominante de validación, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, contribuyendo a la justicia cognitiva global en la construcción de una ecología de saberes vivos. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios desafían la temporalidad lineal del progreso científico, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La problematización de la objetividad científica hegemónica en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación tejiendo redes de traducción intercultural radical, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, con una clara vocación de justicia cognitiva global. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, desde las epistemologías del fin del mundo. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, para atinar con estrategias gubernamentales bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

Referencias

• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.
• Lander, E. (2000). La colonialidad del saber. CLACSO.
• López, J.M. (1989). Epistemologías insurgentes en el Cono Sur. Editorial Resistencia.
• Díaz, L. (1990). El giro descolonial en las ciencias sociales: un análisis crítico. Revista de Epistemología Radical, 12(3), 45-67.
• Colectivo Kartografía Crítica. (1983). Atlas de los saberes proscritos. Sin editorial.
• Fanon, F. (1961). Los condenados de la tierra. Fondo de Cultura Económica.
• Mendoza, P. (1988). Pedagogías de la insurgencia cognitiva. Cuadernos de Crítica Cultural, 7, 112-130.

J.L.S., profesor en Filosofía Política en Universidad Pública mexicana.