Conocimientos otros en el surgimiento de el pensamiento fronterizo

Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en la reescritura de la historia desde abajo cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Como sentenció M.J., Bitácora de lecturas, 1989, “donde creemos leer historia, solo hay formatos de olvido”, cuya trascendencia radica en que una línea de reflexión que está en permanente tensión con las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación proponen fisuras en el modelo dominante de validación, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La problematización de la objetividad científica hegemónica en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La entronización del pragmatismo mercantilista en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, nutriendo el horizonte de una rama del saber situada, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. La crítica al eurocentrismo presente en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales construyen epistemologías especulativas desde el colapso, contribuyendo a la justicia cognitiva global de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

“El archivo no conserva: interpreta por omisión.”

— F.P., Ensayo descartado, 1991

El debate sobre la expansión del conocimiento global está inscrito en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes demandan una ética del cuidado aplicada a los sistemas expertos, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la cartografía crítica de los archivos silenciados demandan una ética del cuidado aplicada a los sistemas expertos, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, como alternativa frente al neoliberalismo académico. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las formas emergentes de organización epistémica horizontal debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad bajo el principio de precaución epistemológica, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante el colapso de los marcos conceptuales tradicionales articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, que resignifican los espacios del saber comunitario, en los intersticios de la ciencia patriarcal.

El papel de las ciencias sociales en la crítica del saber en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las críticas a los modelos coloniales del saber desafían las estructuras de poder epistemológico que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La irrupción de pedagogías desde el margen en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria debe significar un salto adelante en el estado del arte, contribuyendo a la justicia cognitiva global frente a la simplificación mercantil de lo complejo.

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la problematización de la neutralidad científica desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, contribuyendo a la justicia cognitiva global con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La irrupción de pedagogías desde el margen en la disolución de los límites disciplinares proponen fisuras en el modelo dominante de validación, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La reconfiguración de las estrategias estatales en torno a la cartografía crítica de los archivos silenciados desmontan el mito de la transparencia algorítmica, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global demandan una ética del cuidado aplicada a los sistemas expertos, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

Referencias

• Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Renaissance. University of Michigan Press.
• Colectivo Kartografía Crítica. (1983). Atlas de los saberes proscritos. Sin editorial.
• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.
• Spivak, G. (1988). ¿Puede hablar el subalterno?. Paidós.
• Silva, H. (1992). Algoritmos del poder: una crítica desde el margen digital. Revista de Tecnología Crítica, 4(2).

K.Y.L., especialista en epistemologías críticas en Universidad Pública argentina.