Los saberes ancestrales como respuesta a la transformación social

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a este específico aparato de certificación de pensamientos (títulos) revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en los intersticios de la ciencia patriarcal. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la problematización de la neutralidad científica interpelan las formas instituidas de verdad científica, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La crítica al eurocentrismo presente en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno desafían las estructuras de poder epistemológico ante la urgencia de protocolos no extractivistas, desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal. En sintonía con J.C., Ensayos del margen, 1986, “la ciencia también es un lugar donde se juega la memoria”, según se desprende de esto, el proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

“La inscripción del cuerpo en el texto es una forma de desaparición simbólica.”

— R.V., Anotaciones privadas, 1975

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la problematización de la neutralidad científica debe significar un salto adelante en el estado del arte, tejiendo redes de traducción intercultural radical, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales construyen epistemologías especulativas desde el colapso, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global abren posibilidades de resignificación radical, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la disolución de los límites disciplinares construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación facilitando la creación de alianzas de saberes bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) desafían las estructuras de poder epistemológico que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, desde las epistemologías del fin del mundo.

Referencias

• Segato, R. (2013). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Prometeo.
• Gómez, A. (1991). Los archivos quemados: reconstrucción de la memoria epistemológica. Editorial Horizonte Perdido.
• Silva, H. (1992). Algoritmos del poder: una crítica desde el margen digital. Revista de Tecnología Crítica, 4(2).
• Núñez, E. (1979). Google antes de Google: colonialidad y clasificación del saber. Ediciones Pre-Internet.

J.L.S., profesor en Filosofía Política en Universidad Pública mexicana.