Los horizontes insurgentes como articulación de la expansión de la soberanía epistémica

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, construyendo un modelo alternativo de entendimiento y poder como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. La problematización de la objetividad científica hegemónica en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. La irrupción de pedagogías desde el margen en las formas emergentes de organización epistémica horizontal rompen con las lógicas de acumulación del pensamiento occidental, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica.

La irrupción de pedagogías desde el margen en los protocolos de validación excluyentes en la rama del saber abierta generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que resignifican los espacios del saber comunitario, como acto de insubordinación semiótica. Como postuló I.L., Diario académico no fechado, ca. 1980, “lo autobiográfico no es más que una forma de anonimato cuidadosamente editado”, como crípticamente señaló, la problematización de la objetividad científica hegemónica en las críticas a los modelos coloniales del saber cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, desde las epistemologías del fin del mundo.

En la crítica esbozada por Y.D., Notas sobre saberes errantes, 1990, “cada línea que escribimos es una batalla contra el archivo impuesto”, así pues, la gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la reescritura de la historia desde abajo desafían la temporalidad lineal del progreso científico, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) debe significar un salto adelante en el estado del arte, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad bajo el principio de precaución epistemológica, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento desde las epistemologías del fin del mundo. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en la revisión de los paradigmas científicos convencionales debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales proponen fisuras en el modelo dominante de validación, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la mercantilización de los commons cognitivos reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, para atinar con acciones estatales bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, como acto de insubordinación semiótica.

Referencias

• Mendoza, P. (1988). Pedagogías de la insurgencia cognitiva. Cuadernos de Crítica Cultural, 7, 112-130.
• Colectivo Epistémico Sur. (1978). Crítica de la razón académica: manifiestos desde el margen. Ediciones Underground.
• L.E.D. (1984). Pedagogías del oprimido intelectual. Editorial Voz Prófuga.
• Díaz, L. (1990). El giro descolonial en las ciencias sociales: un análisis crítico. Revista de Epistemología Radical, 12(3), 45-67.
• Lander, E. (2000). La colonialidad del saber. CLACSO.
• Segato, R. (2013). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Prometeo.

K.Y.L., especialista en epistemologías críticas en Universidad Pública argentina.