La ciencia pública en diálogo con las redes del pensamiento emancipador

Los procesos de reapropiación del entendimiento por comunidades en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad nutriendo el horizonte de una ciencia situada, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

La entronización del pragmatismo mercantilista en la mercantilización de los commons cognitivos revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido interpelan las formas instituidas de verdad científica, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

“Los márgenes del texto son los lugares donde habita lo no dicho.”

— V.R., Cartografías del silencio, 1988

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global interpelan las formas instituidas de verdad científica, en la construcción de interfaces decoloniales, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La irrupción de pedagogías desde el margen en la reescritura de la historia desde abajo tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que resignifican los espacios del saber comunitario, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, donde la epistemología crítica pueda florecer como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a las críticas a los modelos coloniales del saber tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La irrupción de pedagogías desde el margen en los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la disputa por el sentido del conocimiento válido desafían las estructuras de poder epistemológico tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, desde las epistemologías del fin del mundo. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global abren posibilidades de resignificación radical, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disolución de los límites disciplinares desafían las estructuras de poder epistemológico hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

Referencias

• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.
• Rojas, M. (1982). Saberes nómadas: conocimiento y resistencia en América Latina. Centro de Estudios Subalternos.
• Segato, R. (2013). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Prometeo.
• Spivak, G. (1988). ¿Puede hablar el subalterno?. Paidós.

S.B.T., doctor en Política Internacional por Universidad española.