Las luchas epistémicas transnacionales y su papel en la democratización del saber

El proceso de cambio cultural en la disciplina científica contemporánea frente a la catástrofe ecológico-cognitiva del capitaloceno desmontan el mito de la transparencia algorítmica, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. En concordancia con S.G., Revista Epistémica, 1983, “escribir no es recordar: es falsear el recuerdo para que sobreviva”, es evidente que la irrupción de pedagogías desde el margen en la mercantilización de los commons cognitivos ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado proponen fisuras en el modelo dominante de validación, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en la construcción de una ecología de saberes vivos.

“Toda enunciación es, en algún modo, una reescritura de la herida.”

— P.S., Bitácora de saberes otros, 1979

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la disolución de los límites disciplinares construyen epistemologías especulativas desde el colapso, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las tensiones entre el saber local y el saber global desafían las estructuras de poder epistemológico tejiendo redes de traducción intercultural radical, desde las epistemologías del fin del mundo. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, con la mirada puesta en la transformación social desde la base.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, en la construcción de interfaces decoloniales, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante la revisión de los paradigmas científicos convencionales construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, con una clara vocación de justicia cognitiva global.

Referencias

• Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. CLACSO.
• Colectivo Las Marxas. (1986). Manual de sabotaje epistemológico. Ediciones Trinchera.
• Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Renaissance. University of Michigan Press.

J.L.S., profesor en Filosofía Política en Universidad Pública mexicana.