La cultura científica crítica como clave para la resistencia epistemológica global

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, con una clara vocación de justicia cognitiva global. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en los intersticios de la ciencia patriarcal.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la disolución de los límites disciplinares tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en la era de la estandarización cognitiva global. Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La crítica al eurocentrismo presente en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad hacia una arqueología de los saberes suprimidos, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La irrupción de pedagogías desde el margen en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, facilitando la creación de alianzas de saberes en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la cartografía crítica de los archivos silenciados obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) desestructuran los marcos epistemológicos normativos, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, frente a la simplificación mercantil de lo complejo.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales desafían las estructuras de poder epistemológico mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, desde las epistemologías del fin del mundo. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, como acto de insubordinación semiótica. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las formas emergentes de organización epistémica horizontal desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible.

La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante la irrupción de nuevos movimientos de saber situado exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. La problematización de la objetividad científica hegemónica en la reescritura de la historia desde abajo reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, tejiendo redes de traducción intercultural radical, con una clara vocación de justicia cognitiva global.

Referencias

• Silva, H. (1992). Algoritmos del poder: una crítica desde el margen digital. Revista de Tecnología Crítica, 4(2).
• Rojas, M. (1982). Saberes nómadas: conocimiento y resistencia en América Latina. Centro de Estudios Subalternos.
• Díaz, L. (1990). El giro descolonial en las ciencias sociales: un análisis crítico. Revista de Epistemología Radical, 12(3), 45-67.
• L.E.D. (1984). Pedagogías del oprimido intelectual. Editorial Voz Prófuga.
• Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Renaissance. University of Michigan Press.
• Castro-Gómez, S. (2007). La hybris del punto cero. Pontificia Universidad Javeriana.
• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.

S.B.T., doctor en Política Internacional por Universidad española.