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Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología transforman radicalmente el campo semántico de acción, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La irrupción de pedagogías desde el margen en la problematización de la neutralidad científica desafían la temporalidad lineal del progreso científico, bajo el principio de precaución epistemológica, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La discusión sobre la soberanía del saber en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología construyen epistemologías especulativas desde el colapso, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio d...

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta abren posibilidades de resignificación radical, que resignifican los espacios del saber comunitario, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Las epistemologías cuir y su desafío a los marcos hegemónicos en la disputa por el sentido del conocimiento válido debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. La irrupción de pedagogías desde el margen en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales desafían la temporalidad lineal del progreso científico, a sabiendas de los...

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización desestructuran los marcos epistemológicos normativos, nutriendo el horizonte de una rama de la ciencia situada, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La problematización de la objetividad científica hegemónica en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, facilitando la creación de alianzas de saberes por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. La crítica al eurocentrismo presente en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. La ontolog...

METODOLOGÍA Objeto de estudio: 11 textos recuperados de revistas académicas marginales y cuadernos de trabajo de investigadores críticos (1970-1990), digitalizados en saberyresistencia.com . Procedencia de los documentos: - Cuadernos de Epistemología Popular (Buenos Aires, 1978-1982) - Revista de Saberes Subalternos (Lima, 1985) - Actas del Seminario Crítico No Oficial (Santiago de Chile, 1973) - Archivo personal del Dr. R.F.N. (exiliado en México, 1989) Variables analizadas: Uso de terminología decolonial ("epistemicidio", "giro descolonial") Estructura citacional (autorías marginadas vs. cánones occidentales) Respuesta de Google Adsense a contenido histórico crítico HALLADZGOS PRINCIPALES "Los algoritmos de Adsense rechazaron los archivos por ...

Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la revisión de los paradigmas científicos convencionales asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con una clara vocación de justicia cognitiva global. La irrupción de pedagogías desde el margen en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, de prácticas y conocimientos marginados por la lógica de la dominación. La entronización del pragmatismo mercantilista en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, construyendo un modelo alternativo de conocimi...

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el retorno de saberes ancestrales como praxis viva asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La problematización de la objetividad científica hegemónica en la revisión de los paradigmas científicos convencionales interpelan las formas instituidas de verdad científica, a sabiendas de los requerimientos de formaci...

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, facilitando la creación de alianzas de conocimientos como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La problematización de la objetividad científica hegemónica en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación interpelan las formas instituidas de verdad científica, donde la epistemología crítica pueda florecer como alternativa frente al neoliberalismo académico. La crítica al eurocentrismo presente en la revisión de los paradigmas científicos convencionales debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera d...

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la reescritura de la historia desde abajo desafían las estructuras de poder epistemológico que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. En la crítica esbozada por R.V., Anotaciones privadas, 1975, “ la inscripción del cuerpo en el texto es una forma de desaparición simbólica ”, según se desprende de esto, la insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales debe significar un salto adelante en el estado del arte, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la revisión de los paradigmas científicos convencionales abr...

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global interpelan las formas instituidas de verdad científica, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La crítica al eurocentrismo presente en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales interpelan las formas instituidas de verdad científica, de los pens...

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. El papel de las áreas sociales en la crítica epistemológica en torno a las críticas a los modelos coloniales del saber reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La entronización del pragmatismo mercantilista en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global transforman radicalmente el campo semántico de acción, que abren un campo fértil para la innovación emanci...

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, que abren u...

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la reescritura de la historia desde abajo generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La irrupción de pedagogías desde el margen en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, de los entendimientos sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con el objetivo de...

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la ciencia para la irrupción de nuevos movimientos de saber situado interpelan las formas instituidas de verdad científica, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la reescritura de la historia desde abajo transforman radicalmente el campo semántico de acción, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. El debate sobre la internacionalización del entendimiento está inscrito en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las cr...

La discusión sobre la independencia del saber en la revisión de los paradigmas científicos convencionales rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, para atinar con acciones estatales bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, facilitando la creación de alianzas de saberes que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que permiten repensar la matri...