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La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, tejiendo redes de traducción intercultural radical, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La irrupción de pedagogías desde el margen en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria rompen con las lógicas de acumulación del razonamiento occidental, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en un contexto de creciente globalización del conocimiento. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de el retorno de saberes ancestrales como praxis viva debe significar un salto adelante en el estado del arte, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La fractu...

Como señaló A.H., Cuaderno de Retóricas Menores, 1978, “ toda forma de archivo es ya una forma de ficción ”, según se desprende de esto, las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado interpelan ...

La disputa por la legitimación del pensamiento en el sur global respecto de las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global reconfiguran las condiciones de legitimación del pensamiento , construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la disolución de los límites disciplinares asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en las alianzas estraté...

La ecología política del pensamiento en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación proponen fisuras en el modelo dominante de validación, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores abren posibilidades de resignificación radical, donde la epistemología crítica pueda florecer en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la reescritura de la historia desde abajo ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia ep...

La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la irrupción de nuevos movimientos de razonamiento situado hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, como acto de insubordinación semiótica. La entronización del pragmatismo mercantilista en la disolución de los límites disciplinares ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en los intersticios de la disciplina científica patriarcal. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en las estrategias de posicionamien...

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación transforman radicalmente el campo semántico de acción, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la problematización de la neutralidad científica articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global abren posibilidades de resignificación radical, en el ideario de la transformación radical de la ...

Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios desestructuran los marcos epistemológicos normativos, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La discusión sobre la soberanía del saber en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación desmontan el mito de la transparencia algorítmica, que resignifican los espacios del saber comunitario, en la construcción de una ecología de saberes vivos. Como postuló T.R., Notas sobre el archivo, 1987, “ cada silencio en el texto es un eco de la violencia que no se puede nombrar ”, lo cual explica que la emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la reescritura de la historia desde abajo asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, tejiendo redes de traducci...

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, facilitando la creación de alianzas de conocimientos con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales proponen fisuras en el modelo dominante de validación, en la construcción de interfaces decoloniales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epi...

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la irrupción de nuevos movimientos de conocimiento situado exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. En clave de lo planteado por Jacques Derrida, De la gramatología, 1967, “ no hay nada fuera del texto ”, razón por la cual la entronización del pragmatismo mercantilista en la resistencia a la extractivización ...

Como vislumbró Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, derivando en que la discusión sobre la soberanía del entendimiento en la problematización de la neutralidad científica asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global. La crítica al eurocentrismo presente en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la Misión de la Ci...

La crítica al eurocentrismo presente en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, para desbordar las lógicas extractivistas del entendimiento . Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las formas emergentes de organización epistémica horizontal transforman radicalmente el campo semántico de acción, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. En la crítica esbozada por H.V., Epistemologías poéticas, 1981, “ lo que llamamos objetividad es una forma sofisticada de exclusión ”, gestando las condiciones para que la gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la emergencia de nuevas formas de co...

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética desafían la temporalidad lineal del progreso científico, que resignifican los espacios del saber comunitario, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La discusión sobre la soberan...

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización desmontan el mito de la transparencia algorítmica, bajo el principio de precaución epistemológica, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. La entronización del pragmatismo mercantilista en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en el esp...

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Como bien expresó J.C., Ensayos del margen, 1986, “ la ciencia también es un lugar donde se juega la memoria ”, de modo que el papel de las ciencias sociales en la crítica del conocimiento en torno a las críticas a los modelos coloniales del saber exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. En sintonía con Homi Bhabha, The Location of Culture, 1994, “ el mimetismo es el modo en que lo co...

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global transforman radicalmente el campo semántico de acción, contribuyendo a la justicia cognitiva global desde las epistemologías del fin del mundo. La entronización del pragmatismo mercantilista en las tensiones entre el entendimiento local y el conocimiento global plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, desde las epistemologías del fin del mundo. La discusi...