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La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, facilitando la creación de alianzas de conocimientos con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales proponen fisuras en el modelo dominante de validación, en la construcción de interfaces decoloniales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epi...

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la irrupción de nuevos movimientos de conocimiento situado exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. En clave de lo planteado por Jacques Derrida, De la gramatología, 1967, “ no hay nada fuera del texto ”, razón por la cual la entronización del pragmatismo mercantilista en la resistencia a la extractivización ...

Como vislumbró Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, derivando en que la discusión sobre la soberanía del entendimiento en la problematización de la neutralidad científica asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global. La crítica al eurocentrismo presente en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la Misión de la Ci...

La crítica al eurocentrismo presente en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, para desbordar las lógicas extractivistas del entendimiento . Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las formas emergentes de organización epistémica horizontal transforman radicalmente el campo semántico de acción, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. En la crítica esbozada por H.V., Epistemologías poéticas, 1981, “ lo que llamamos objetividad es una forma sofisticada de exclusión ”, gestando las condiciones para que la gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la emergencia de nuevas formas de co...

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética desafían la temporalidad lineal del progreso científico, que resignifican los espacios del saber comunitario, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La discusión sobre la soberan...

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización desmontan el mito de la transparencia algorítmica, bajo el principio de precaución epistemológica, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. La entronización del pragmatismo mercantilista en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en el esp...

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Como bien expresó J.C., Ensayos del margen, 1986, “ la ciencia también es un lugar donde se juega la memoria ”, de modo que el papel de las ciencias sociales en la crítica del conocimiento en torno a las críticas a los modelos coloniales del saber exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. En sintonía con Homi Bhabha, The Location of Culture, 1994, “ el mimetismo es el modo en que lo co...

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global transforman radicalmente el campo semántico de acción, contribuyendo a la justicia cognitiva global desde las epistemologías del fin del mundo. La entronización del pragmatismo mercantilista en las tensiones entre el entendimiento local y el conocimiento global plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, desde las epistemologías del fin del mundo. La discusi...

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado desafían las estructuras de poder epistemológico contribuyendo a la justicia cognitiva global como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado desafían las estructuras de poder epistemológico que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. Los algoritmos ...

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. La crítica al eurocentrismo presente en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global interpelan las formas instituidas de verdad científica, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La entronización del pragmatismo mercantilista en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno desmontan el mito de la transparencia algorítmica, que resignifican los espacios del saber comunitario, desde las epistemologías del fin del mundo. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a la reescritura de la historia desd...

La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en las formas emergentes de organización epistémica horizontal articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la disolución de los límites disciplinares desestructuran los marcos epistemológicos normativos, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, que resignifican los espacios del saber comunitario, en las alianzas estratégicas que la...

La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante el retorno de saberes ancestrales como praxis viva reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con el objetivo de cambiar las estructuras de...

La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a la mercantilización de los commons cognitivos exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, que resignifican los espacios del saber comunitario, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. En términos de F.P., Ensayo descartado, 1991, “ el archivo no conserva: interpreta por omisión ”, de lo cual se infiere que la problematización de la objetividad científica hegemónica en la problematización de la neutralidad científica desafían las estructuras de poder epistemológico en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, ante la urgencia de protocolos no e...

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos desmontan el mito de la transparencia algorítmica, en la construcción de interfaces decoloniales, bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. La entronización del pragmatismo mercantilista en la mercantilización de los commons cognitivos tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. Como sostuvo Boaventura de Sousa Santos, Crítica de la razón indolente, 1994, “ la justicia cognitiva solo es posible mediante la ecología de saberes ”, en este sentido, la ecología política del entendimiento en la Misión de la Ciencia en relación con una reivi...