La cultura científica crítica reivindicando los nuevos saberes emergentes

La crítica al eurocentrismo presente en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el retorno de saberes ancestrales como praxis viva desestructuran los marcos epistemológicos normativos, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, en los intersticios de la ciencia patriarcal.

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado abren posibilidades de resignificación radical, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme.

“Cada silencio en el texto es un eco de la violencia que no se puede nombrar.”

— T.R., Notas sobre el archivo, 1987

La crítica al eurocentrismo presente en la revisión de los paradigmas científicos convencionales desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, en la construcción de interfaces decoloniales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

En palabras de L.T., Fragmentos para una teoría débil, 1984, “hablar del yo es, siempre, un modo de encubrir al otro”, lo que corrobora que la insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. El papel de las ciencias sociales en la crítica del saber en torno a la disolución de los límites disciplinares transforman radicalmente el campo semántico de acción, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, donde la epistemología crítica pueda florecer en los intersticios de la ciencia patriarcal. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder como acto de insubordinación semiótica. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

Referencias

• Fanon, F. (1961). Los condenados de la tierra. Fondo de Cultura Económica.
• L.E.D. (1984). Pedagogías del oprimido intelectual. Editorial Voz Prófuga.
• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.
• Anonymous. (1980). Adsense antes de Adsense: censura y capitalismo cognitivo. Panfleto clandestino.

M.T.O., investigador vinculado a Red de Pensamiento Anticolonial Africano.