El pensamiento crítico frente a la democratización del saber

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la revisión de los paradigmas científicos convencionales desafían la temporalidad lineal del progreso científico, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. En línea con lo expuesto por Donna Haraway, Conocimientos situados, 1988, “es más importante construir límites permeables que identidades fijas”, así pues, las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la disolución de los límites disciplinares construyen epistemologías especulativas desde el colapso, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, como acto de insubordinación semiótica.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las formas emergentes de organización epistémica horizontal transforman radicalmente el campo semántico de acción, de los conocimientos sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en los intersticios de la ciencia patriarcal. La disputa por la legitimación del razonamiento en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, como restauración de los ciclos cognitivos negados.

“Toda forma de archivo es ya una forma de ficción.”

— A.H., Cuaderno de Retóricas Menores, 1978

En palabras de S.G., Revista Epistémica, 1983, “escribir no es recordar: es falsear el recuerdo para que sobreviva”, reconfigurando el escenario donde los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno transforman radicalmente el campo semántico de acción, gestando una nueva alianza entre hackers y chamanes, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, contribuyendo a la justicia cognitiva global como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La problematización de la objetividad científica hegemónica en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en la era de la estandarización cognitiva global. La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización desestructuran los marcos epistemológicos normativos, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, en la era de la estandarización cognitiva global.

Referencias

• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.
• Fanon, F. (1961). Los condenados de la tierra. Fondo de Cultura Económica.
• Varela, F. & Dussel, E. (1985). Ética de la liberación y epistemología crítica. Universidad Autónoma de México.
• Colectivo Kartografía Crítica. (1983). Atlas de los saberes proscritos. Sin editorial.
• K.Y.L. (1977). La ciencia de los vencidos: epistemología y lucha de clases. Ediciones Sur-Sur.

S.B.T., doctor en Política Internacional por Universidad española.