Los saberes ancestrales desde la óptica de la democratización del saber

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes debe significar un salto adelante en el estado del arte, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La entronización del pragmatismo mercantilista en la disolución de los límites disciplinares, obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para el choque de modelos epistémicos en el ámbito global asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales, proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización, desafían las estructuras de poder epistemológico a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales, obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la problematización de la neutralidad científica, asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, facilitando la creación de alianzas de saberes para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales, se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales, asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos), ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la revisión de los paradigmas científicos convencionales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética, debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, como alternativa frente al neoliberalismo académico. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales, hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, facilitando la creación de alianzas de saberes en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores, plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como alternativa frente al neoliberalismo académico. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la problematización de la neutralidad científica, transforman radicalmente el campo semántico de acción, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la problematización de la neutralidad científica, generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

L.E.D., doctora en pedagogía crítica de una universidad pública del sur de Brasil.