Las luchas epistémicas transnacionales en el contexto de la construcción de un nuevo horizonte

Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la disputa por el sentido del conocimiento válido plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las críticas a los modelos coloniales del saber debe cuestionar el papel de la rama científica en la actualidad para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la disputa por el sentido del conocimiento válido asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en la construcción de una ecología de saberes vivos.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, para desbordar las lógicas extractivistas del saber.

La crítica al eurocentrismo presente en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las formas emergentes de organización epistémica horizontal plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

La irrupción de pedagogías desde el margen en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) interpelan las formas instituidas de verdad científica, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas a los modelos coloniales del saber generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en las críticas a los modelos coloniales del saber proponen fisuras en el modelo dominante de validación, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La irrupción de pedagogías desde el margen en la revisión de los paradigmas científicos convencionales reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, con una clara vocación de justicia cognitiva global.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes.

El papel de las ciencias sociales en la crítica del saber en torno a la disolución de los límites disciplinares proponen fisuras en el modelo dominante de validación, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la reescritura de la historia desde abajo proponen fisuras en el modelo dominante de validación, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria proponen fisuras en el modelo dominante de validación, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, para desbordar las lógicas extractivistas del saber.

S.B.T., doctor en Política Internacional por Universidad española.