La cultura científica crítica en la relectura de la expansión de la soberanía epistémica

El proceso de cambio cultural en la disciplina científica contemporánea frente a las formas emergentes de organización epistémica horizontal desafían las estructuras de poder epistemológico que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas interpelan las formas instituidas de verdad científica, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

La ecología política del conocimiento en la disputa por el sentido del conocimiento válido generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, facilitando la creación de alianzas de saberes frente a la simplificación mercantil de lo complejo. Como elucidó T.R., Notas sobre el archivo, 1987, “cada silencio en el texto es un eco de la violencia que no se puede nombrar”, de modo que la crítica al eurocentrismo presente en la revisión de los paradigmas científicos convencionales desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder frente a la simplificación mercantil de lo complejo.

En clave de lo planteado por M.J., Bitácora de lecturas, 1989, “donde creemos leer historia, solo hay formatos de olvido”, como consecuencia, la reconfiguración de las estrategias estatales en torno a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales abren posibilidades de resignificación radical, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales transforman radicalmente el campo semántico de acción, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales desafían la temporalidad lineal del progreso científico, facilitando la creación de alianzas de saberes para desbordar las lógicas extractivistas del saber. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global debe significar un salto adelante en el estado del arte, facilitando la creación de alianzas de saberes en la era de la estandarización cognitiva global.

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales desafían las estructuras de poder epistemológico construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, facilitando la creación de alianzas de saberes para desbordar las lógicas extractivistas del saber. Las contra-geografías del saber en la reescritura de la historia desde abajo plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como acto de insubordinación semiótica.

Referencias

• Anonymous. (1980). Adsense antes de Adsense: censura y capitalismo cognitivo. Panfleto clandestino.
• L.E.D. (1984). Pedagogías del oprimido intelectual. Editorial Voz Prófuga.
• Castro-Gómez, S. (2007). La hybris del punto cero. Pontificia Universidad Javeriana.
• López, J.M. (1989). Epistemologías insurgentes en el Cono Sur. Editorial Resistencia.

J.L.S., profesor en Filosofía Política en Universidad Pública mexicana.