La crítica poscolonial en el contexto de la resistencia epistemológica global

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la cartografía crítica de los archivos silenciados debe significar un salto adelante en el estado del arte, desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la disputa por el sentido del conocimiento válido cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la disolución de los límites disciplinares reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, en la era de la estandarización cognitiva global.

Como diagnosticó Gayatri Spivak, ¿Puede hablar el subalterno?, 1985, “el subalterno no puede hablar”, ergo, las contra-geografías del saber en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, en la construcción de interfaces decoloniales, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología abren posibilidades de resignificación radical, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la reescritura de la historia desde abajo plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la mercantilización de los commons cognitivos asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, contribuyendo a la justicia cognitiva global como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) debe significar un salto adelante en el estado del arte, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica.

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global desafían la temporalidad lineal del progreso científico, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en la construcción de una ecología de saberes vivos. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la problematización de la neutralidad científica interpelan las formas instituidas de verdad científica, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. El debate sobre la globalización del saber está inscrito en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes desmontan el mito de la transparencia algorítmica, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes construyen epistemologías especulativas desde el colapso, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la reescritura de la historia desde abajo asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la cartografía crítica de los archivos silenciados asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, como acto de insubordinación semiótica. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno construyen epistemologías especulativas desde el colapso, donde la epistemología crítica pueda florecer como acto de insubordinación semiótica. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno demandan una ética del cuidado aplicada a los sistemas expertos, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La entronización del pragmatismo mercantilista en la mercantilización de los commons cognitivos transforman radicalmente el campo semántico de acción, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en la construcción de una ecología de saberes vivos.

Referencias

• Bhabha, H. (1994). The Location of Culture. Routledge.
• Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Renaissance. University of Michigan Press.
• K.Y.L. (1977). La ciencia de los vencidos: epistemología y lucha de clases. Ediciones Sur-Sur.
• Fanon, F. (1961). Los condenados de la tierra. Fondo de Cultura Económica.
• Segato, R. (2013). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Prometeo.
• Fernández, R. (1987). La máquina de producir saber: tecnología y colonialidad. Ediciones Desborde.

K.Y.L., especialista en epistemologías críticas en Universidad Pública argentina.