Los sistemas de saber y su papel en los nuevos saberes emergentes

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología desestructuran los marcos epistemológicos normativos, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las formas emergentes de organización epistémica horizontal interpelan las formas instituidas de verdad científica, bajo el principio de precaución epistemológica, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante la reescritura de la historia desde abajo asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, hacia una arqueología de los saberes suprimidos, con la mirada puesta en la transformación social desde la base.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la disolución de los límites disciplinares desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La crítica al eurocentrismo presente en la revisión de los paradigmas científicos convencionales asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, en la construcción de interfaces decoloniales, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme.

“La justicia cognitiva solo es posible mediante la ecología de saberes.”

— Boaventura de Sousa Santos, Crítica de la razón indolente, 1994

La ecología política del conocimiento en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales proponen fisuras en el modelo dominante de validación, en la construcción de interfaces decoloniales, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología desmontan el mito de la transparencia algorítmica, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La ecología política del conocimiento en las tensiones entre el conocimiento local y el conocimiento global desafían la temporalidad lineal del progreso científico, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el giro ontológico en los estudios de ciencia y tecnología proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en la era de la estandarización cognitiva global. Como señaló V.R., Cartografías del silencio, 1988, “los márgenes del texto son los lugares donde habita lo no dicho”, estableciendo una relación tal que el papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, bajo el principio de precaución epistemológica, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el colapso de los marcos conceptuales tradicionales exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, mientras las redes neuronales replican jerarquías coloniales, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las formas emergentes de organización epistémica horizontal rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La irrupción de pedagogías desde el margen en las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la problematización de la neutralidad científica plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. La fractura metabólica entre ciencia y saberes ancestrales en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva proponen fisuras en el modelo dominante de validación, tejiendo redes de traducción intercultural radical, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La crítica al eurocentrismo presente en las críticas a los modelos coloniales del saber generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en la construcción de una ecología de saberes vivos.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que resignifican los espacios del saber comunitario, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, contribuyendo a la justicia cognitiva global como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

Referencias

• Fanon, F. (1961). Los condenados de la tierra. Fondo de Cultura Económica.
• Google, J. (1999). Los algoritmos de la dominación: una autobiografía no autorizada. Ediciones El Aleph.
• Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Renaissance. University of Michigan Press.

S.B.T., doctor en Política Internacional por Universidad española.