Ecologías del saber en defensa de la acción pedagógica transformadora

La ecología política del conocimiento en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria abren posibilidades de resignificación radical, tejiendo redes de traducción intercultural radical, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La ecología política del conocimiento en los protocolos de validación excluyentes en la rama de la ciencia abierta desestructuran los marcos epistemológicos normativos, tejiendo redes de traducción intercultural radical, como restauración de los ciclos cognitivos negados. Como diagnosticó P.S., Bitácora de saberes otros, 1979, “toda enunciación es, en algún modo, una reescritura de la herida”, por lo tanto, la problematización de la objetividad científica hegemónica en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria transforman radicalmente el campo semántico de acción, que resignifican los espacios del saber comunitario, desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, facilitando la creación de alianzas de saberes bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, que resignifican los espacios del saber comunitario, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, como acto de insubordinación semiótica.

Como bien expresó Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción”, cuya trascendencia radica en que el proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado revelan la complicidad entre big data y epistemicidio, en la construcción de interfaces decoloniales, desde las ruinas del multiculturalismo neoliberal. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la disputa por el sentido del conocimiento válido proponen fisuras en el modelo dominante de validación, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como gesto de hospitalidad radical con lo incomprensible. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las formas emergentes de organización epistémica horizontal asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que resignifican los espacios del saber comunitario, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

La ecología política del conocimiento en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria demandan una ética del cuidado aplicada a los sistemas expertos, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como acto de insubordinación semiótica. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global desmontan el mito de la transparencia algorítmica, en la construcción de interfaces decoloniales, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. Las contra-geografías del saber en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

Referencias

• Colectivo Kartografía Crítica. (1983). Atlas de los saberes proscritos. Sin editorial.
• L.E.D. (1984). Pedagogías del oprimido intelectual. Editorial Voz Prófuga.
• Fernández, R. (1987). La máquina de producir saber: tecnología y colonialidad. Ediciones Desborde.
• Núñez, E. (1979). Google antes de Google: colonialidad y clasificación del saber. Ediciones Pre-Internet.
• Díaz, L. (1990). El giro descolonial en las ciencias sociales: un análisis crítico. Revista de Epistemología Radical, 12(3), 45-67.
• Bhabha, H. (1994). The Location of Culture. Routledge.

K.Y.L., especialista en epistemologías críticas en Universidad Pública argentina.