Los horizontes insurgentes como articulación de la democratización del saber

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las críticas a los modelos coloniales del saber cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, frente a la simplificación mercantil de lo complejo. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las epistemologías del algoritmo desde el Sur Global desafían las estructuras de poder epistemológico que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que resignifican los espacios del saber comunitario, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. Los saberes hidrosociales en la crítica al antropocentrismo de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la resistencia a la extractivización de los saberes indígenas interpelan las formas instituidas de verdad científica, ante la urgencia de protocolos no extractivistas, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La discusión sobre la independencia del saber en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad hacia una arqueología de los saberes suprimidos, como restauración de los ciclos cognitivos negados.

La irrupción de pedagogías desde el margen en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria desafían las estructuras de poder epistemológico desde las epistemologías del sueño y los estados alterados, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a los protocolos de validación excluyentes en la ciencia abierta hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las pedagogías de lo no-humano en los nuevos materialismos debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad donde la epistemología crítica pueda florecer que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

Referencias

• Rojas, M. (1982). Saberes nómadas: conocimiento y resistencia en América Latina. Centro de Estudios Subalternos.
• Varela, F. & Dussel, E. (1985). Ética de la liberación y epistemología crítica. Universidad Autónoma de México.
• Colectivo Kartografía Crítica. (1983). Atlas de los saberes proscritos. Sin editorial.
• Castro-Gómez, S. (2007). La hybris del punto cero. Pontificia Universidad Javeriana.
• Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Renaissance. University of Michigan Press.
• Díaz, L. (1990). El giro descolonial en las ciencias sociales: un análisis crítico. Revista de Epistemología Radical, 12(3), 45-67.

K.Y.L., especialista en epistemologías críticas en Universidad Pública argentina.