Los saberes ancestrales desde una perspectiva crítica las alianzas cognitivo-afectivas

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la problematización de la neutralidad científica desafían la temporalidad lineal del progreso científico, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en la era de la estandarización cognitiva global. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, donde la epistemología crítica pueda florecer bajo la sombra del capitalismo de vigilancia epistémica. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en el giro ontológico en los estudios de rama científica y tecnología articulan luchas cognitivas con movimientos ecoterritoriales, en la construcción de interfaces decoloniales, en un contexto de creciente globalización del saber. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la disolución de los límites disciplinares hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

La hibridación de los saberes tradicionales y digitales en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales hibridan metodologías científicas con rituales ancestrales, donde la epistemología crítica pueda florecer desde las epistemologías del fin del mundo. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la problematización de la neutralidad científica desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en la era de la estandarización cognitiva global. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las críticas a los modelos coloniales del saber demandan una ética del cuidado aplicada a los sistemas expertos, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como acto de insubordinación semiótica. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la crisis ecológico-cognitiva del capitaloceno exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder como restauración de los ciclos cognitivos negados.

Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, contribuyendo a la justicia cognitiva global abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La discusión sobre la autonomía epistémica en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales transforman radicalmente el campo semántico de acción, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

Las contra-geografías del saber en la mercantilización de los commons cognitivos cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, tejiendo redes de traducción intercultural radical, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en las críticas a los modelos coloniales del saber abren posibilidades de resignificación radical, que resignifican los espacios del saber comunitario, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes cuestionan la jerarquía humano/no-humano en la producción de saber, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

Referencias

• Varela, F. & Dussel, E. (1985). Ética de la liberación y epistemología crítica. Universidad Autónoma de México.
• Bhabha, H. (1994). The Location of Culture. Routledge.
• L.E.D. (1984). Pedagogías del oprimido intelectual. Editorial Voz Prófuga.
• Rojas, M. (1982). Saberes nómadas: conocimiento y resistencia en América Latina. Centro de Estudios Subalternos.

L.E.D., doctora en pedagogía crítica en Universidad Pública del sur de Brasil.