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Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en las luchas por la soberanía digital de los pueblos originarios desestructuran los marcos epistemológicos normativos, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, como restauración de los ciclos cognitivos negados. La discusión sobre la soberanía del saber en la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación desmontan el mito de la transparencia algorítmica, que resignifican los espacios del saber comunitario, en la construcción de una ecología de saberes vivos. Como postuló T.R., Notas sobre el archivo, 1987, “ cada silencio en el texto es un eco de la violencia que no se puede nombrar ”, lo cual explica que la emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la reescritura de la historia desde abajo asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, tejiendo redes de traducci...

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La necropolítica del conocimiento contemporáneo frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, facilitando la creación de alianzas de conocimientos con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales proponen fisuras en el modelo dominante de validación, en la construcción de interfaces decoloniales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epi...

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la irrupción de nuevos movimientos de conocimiento situado exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. En clave de lo planteado por Jacques Derrida, De la gramatología, 1967, “ no hay nada fuera del texto ”, razón por la cual la entronización del pragmatismo mercantilista en la resistencia a la extractivización ...

Como vislumbró Pierre Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique, 1972, “ el discurso dominante es aquel que logra imponer sus propias categorías de percepción ”, derivando en que la discusión sobre la soberanía del entendimiento en la problematización de la neutralidad científica asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global. La crítica al eurocentrismo presente en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética exigen una relectura radical de los protocolos hegemónicos, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la Misión de la Ci...